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谓如有一、于诸欲境，系心观察，起欲贪缠。彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。前所起缠、说名为爱。后所起缠、转名为取。是名爱缘取。复如有一、于诸色境，或无色境，系心观察：起色贪缠，或无色贪缠。彼从此缠，复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛...
邪见有三种：大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何邪见从贪生？谓贪缠无间，邪见缠现前。是名邪见从贪生。云何从嗔生？谓嗔缠无间，邪见缠现前。是名邪见从嗔生。云何从痴生？谓痴缠无间，邪见缠现前。是名邪见从痴生。《成唯识论》曰：“三邪见，谓谤因果作用实事，及非四见诸余邪执，如...
远离贪缠心得解脱 瑜伽九十七卷二十六页云：复次有诸苾刍、于诸念住，正勤修习；而是异生。或有胜妙可爱境界，正现在前；或复独处，得诸相状。由失念故；不如理想，以为依止，率尔发起猛利贪缠。彼于此缠，深心厌耻。谓如自身堕于厄难极鄙秽处，发起猛利思远离心。由如是行，便于彼缠、心得解...
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谓如有一、于诸欲境，系心观察，起欲贪缠。彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。前所起缠、说名为爱。后所起缠、转名为取。是名爱缘取。复如有一、于诸色境，或无色境，系心观察：起色贪缠，或无色贪缠。彼从此缠，复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛...
邪见有三种：大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何邪见从贪生？谓贪缠无间，邪见缠现前。是名邪见从贪生。云何从嗔生？谓嗔缠无间，邪见缠现前。是名邪见从嗔生。云何从痴生？谓痴缠无间，邪见缠现前。是名邪见从痴生。《成唯识论》曰：“三邪见，谓谤因果作用实事，及非四见诸余邪执，如...
远离贪缠心得解脱 瑜伽九十七卷二十六页云：复次有诸苾刍、于诸念住，正勤修习；而是异生。或有胜妙可爱境界，正现在前；或复独处，得诸相状。由失念故；不如理想，以为依止，率尔发起猛利贪缠。彼于此缠，深心厌耻。谓如自身堕于厄难极鄙秽处，发起猛利思远离心。由如是行，便于彼缠、心得解...